Reflexiones del taller Masculinidades y migraciones: ciudades en movimiento.

 Equipo de trabajo: Lic. Dayron Oliva Hernández Estudiantes: Daylien González Puig, Yonnier Angulo Rodríguez, Jorge Del Sol Baylac, y Ernesto Díaz Calderin.
Asesor: Dr. Julio César González Pagés

La Isla de Cuba durante los treinta primeros años del siglo XX, no sólo se convierte en una nación independiente, sino que sobre la base de sus necesidades económicas y demográficas, se transforma en un país de inmigraciones, capaz de acoger a más de un millón personas.
De esta manera, su capital La Habana desdibuja una gran movilidad de migraciones con énfasis en el influjo español y antillano, Las relaciones de género y de masculinidades resultaron los cómplices para este taller que nos permitió adentrarnos en los legados socioculturales que dejaron ambas emigraciones.

Cándida, Cundita y otras imágenes ridículas de gallegas

Dr. Julio César González Pagés

Los medios de comunicación, de forma general en Cuba, habían creado una imagen estereotipada de
ciertos grupos raciales, sexuales y nacionales. Dentro de estos sectores marginados del discurso
de los elogios estaban los gallegos y por supuesto, las mujeres tenían dentro de las burlas un
lugar protagónico

¿Sólo trabajadores / proveedores?

Santiago Capella Rodríguez

Para la mayoría de los sujetos, en las culturas occidentales modernas, el trabajo ocupa un lugar
central en el proyecto de vida elegido. Trabajar (sin importar las condiciones ni la tarea que
se haga) es entendido como la única forma “decente y moralmente aceptable” de ganarse el derecho
a la vida. El tipo de trabajo y obviamente el salario recibido a cambio determinan el estándar
de vida, el esquema familiar, las actividades y relaciones sociales, los entretenimientos
colectivos e individuales, la rutina diaria, etcétera.

Breves apuntes históricos para acercarse al problema del fútbol, masculinidad y violencia

 Jacques Paul Ramírez Gallegos

 ... uno de los errores comunes en que se suele caer al tratar el tema de deporte y sociedad constituye la ejecución de asociaciones simples como ver el campo deportivo como un "reflejo de la sociedad". Por el contrario, nuestro camino analítico sitúa al fútbol como un lugar, un espacio, una arena simbólica para comprender y leer fenómenos sociales de la realidad ecuatoriana tales como el racismo, machismo, nacionalismo, y/o regionalismo.