Compilación Foro Virtual “Masculinidades y Empleo”

 Daniel Alejandro Fernández González

La segunda parte del foro virtual sobre “Masculinidades y Empleo” ha llegado a feliz término. Para aquell@s que hemos estado vinculados desde los inicios a este interesante proyecto, promovido por la Red Iberoamericana de Masculinidades y COFI (Comunidad Foros Igualdad), el foro ha representado otra excelente muestra de la sistematicidad, el progreso y los resultados emanados de esta empresa. Las palabras finales de la coordinadora del COFI, Dra. Judith Astelarra, validan la anterior afirmación:

“Este foro ha sido muy interesante y os felicito por el alto nivel de las intervenciones. A partir de su fin, toda la documentación así como el foro quedará en el apartado de Memoria del COFI y podrá ser consultado en abierto. De modo que mucha otra gente podrá hacer uso de los materiales y el intercambio de ideas que habéis tenido…”.

Como bien señalaron vari@s de los participantes, uno de los principales aportes del foro fue posibilitar el diálogo continuo en torno a una problemática cuyo alcance y efectos se hacen sentir en todas las estructuras que conforman nuestras sociedades, desde el funcionamiento del Estado hasta el ámbito familiar; hablamos de la relación que se establece entre el mundo laboral y la manera en que las diferencias socioculturales entre los sexos, inciden en los niveles de acceso, oportunidades y formas de afrontar las dinámicas propias del empleo de varones y mujeres.

EL MACHISMO

Matthew C. Gutmann

El presente capítulo es de la etnografía Ser hombre de verdad en la ciudad de México: Ni macho, ni mandilón, de Matthew C. Gutmann, y será publicado por El Colegio de México y Editorial Paidós. La traducción al español del libro es de Nair Anaya Ferreira.

Transformar a los hombres: un reto social

Daniel Gabarró Berbegal

A lo largo del siglo veinte, las mujeres, las personas de raza negra, los pueblos colonizados, los gais y las lesbianas han transformado la sociedad. Su objetivo era reivindicar y conseguir la libertad para escoger y decidir. Se trataba de conquistar y ejercer el derecho a autodeterminarse tanto personal como colectivamente. Las transformaciones impulsadas por estos actores sociales han creado la sociedad que actualmente conocemos. Somos tal como somos gracias a las pequeñas y grandes revoluciones de los que nos han precedido. Como sociedad debemos agradecérselo a las mujeres y al feminismo. Tenemos que agradecérselo a la población negra y a la lucha por los derechos civiles. Y hay que agradecer a los gais y a las lesbianas su combate contra la discriminación. La pregunta que podemos hacernos es: ¿dónde estaba la mayoría de los hombres en aquellos momentos? ¿De qué tipo de cambios eran los protagonistas? Como hombres, ¿cuáles han sido las aportaciones al desarrollo y a la mejora social? La respuesta es: los hombres, al menos los blancos heterosexuales, no estábamos en ninguna parte porque nosotros éramos la norma y el punto de referencia y por ese motivo era innecesario hacer nada..

Poniendo fin a la violencia de género: Un llamado a la acción global para involucrar a los hombres

Harry Ferguson, Jeff Hearn, Øystein Gullvåg Holter, Lars Jalmert, Michael Kimmel, James Lang, Robert Morrell

La violencia masculina es un problema considerable en la sociedad, que puede manifestarse bajo diferentes formas. Cuando se habla de la violencia de los hombres se la piensa muchas veces, en primer lugar, en relaciones cercanas contra las mujeres. Pero la violencia también está presente en la esfera pública, en el bar, en el trabajo y camino a la casa. Sabemos que la violencia bajo la forma de abusos o amenazas sexuales – considerada por algunos como menos grave –, está vinculada a la violencia en la forma de maltrato y violación. En el trabajo contra de la violencia de los hombres hacia las mujeres es importante tomar en consideración esta panorámica para tener éxito. En este informe escriben siete investigadores varones sobre la masculinidad en diferentes partes del mundo, y sobre cómo la masculinidad muchas veces está conectada con la violencia. Estos actos de violencia se dirigen no sólo contra mujeres y niños, sino también contra otros hombres. Los autores proponen diferentes vías para hacer partícipes a los hombres en la lucha contra la violencia masculina.

Género y machismo en el discurso sobre la atención a las víctimas de violencia doméstica

François Graña

La violencia doméstica arraiga hondamente en las relaciones de género, es decir, en las relaciones sociales que entablan hombres y mujeres. Estas relaciones están signadas por la desigualdad: los hombres controlan los ámbitos de poder político, económico, social, cultural. En su enorme mayoría, las víctimas de violencia doméstica son mujeres, y los victimarios sus parejas. Es mucho lo que se ha avanzado –en América y el mundo- en términos de visibilización y denuncia de esta violencia, así como en la constitución de redes institucionales de atención, contención y prevención.

Simultáneamente, obstáculos culturales enlentecen dichos avances. En este artículo damos cuenta de una investigación realizada en Uruguay, destinada a conocer las percepciones y actitudes respecto de la violencia doméstica, de los varones decisores y prestadores de atención médica pública y privada a las mujeres víctimas de esta violencia.

Los lavanderos chinos en la Habana del siglo XX: paisajes urbanos, sociabilidades y memoria colectiva

Mario G. Castillo Santana y Miriam Herrera Jerez

La perspectiva más habitual a la hora de estudiar las oleadas de inmigrantes en las historias latinoamericanas ha sido la de tomar a estos colectivos humanos como grupos homogéneos, compulsados a hacer un aporte étnico-cultural al mejoramiento/mestizaje de las razas y las culturas nacionales, como muestra máxima de integración, sobre todo en aquellas sociedades americanas como Cuba, con fuertes conflictos raciales. Desde la década de los 30 la antropología, la etnología y las historias nacionales, entre otras ciencias sociales, se apropiaron y resignificaron un asunto que en la memoria colectiva popular de los actores que vivieron esa época, aparece bajo una perspectiva más dinámica y multifacética. Tal fenómeno de desencuentro en los contenidos de las memorias históricas se debe en gran medida a que los saberes académicos en América Latina asumieron la función de promover y sostener con su prestigio los imaginarios vinculados al mestizaje, la mezcla de razas y la homogeneización como soporte básico de las unidades nacionales, en la época de las grandes reformulaciones populistas de los Estados y los patrones culturales de las sociedades.

 Medallas en la piel: connotaciones eróticas actuales del piercing y el tatuaje
 
Yoss

La última década del siglo XX y la primera del XXI han sido testigos de cambios radicales en lo que a estética se refiere. El más importante de ellos, la crisis de los ideales únicos, absolutos y canónicos de belleza masculina y femenina y su división en muchos otros relativos y/o parciales. Ya no hay un único, monopólico modelo de hombre o mujer bellos, sino muchos. Esta “balcanización” del arquetipo de atracción sexual se relaciona estrechamente con la popularidad en ascenso de patrones o paradigmas más o menos contraculturales, muchos antes incluso considerados como repugnantes, desagradables o simplemente indeseables. Destacan entre los elementos de estos nuevos paradigmas las decoraciones corporales invasivas permanentes o semipermanentes, término científico al que recurren los especialistas para englobar al tatuaje y al piercing.

 El quiebre del proyecto laboral y su repercusión en la vida del varón
 
Lic. Guillermo Augusto Vilaseca

Antes de introducirnos plenamente en el tema del quiebre del proyecto laboral, les propongo reflexionar acerca de dos preguntas. La primera de ellas es: ¿En que reside la potencia masculina? El sentirse varón, como el sentirse potente, no es innato. Es el producto de una construcción cultural internalizada. La prueba de ello son los diferentes modelos de masculinidad y potencia que se dan a través de la historia y las culturas. El estado de situación actual aparece a primera vista como natural cuando, en realidad, no lo es. En la actualidad surgen nuevos espacios y funciones que deben ocuparse para identificarse y ser identificado como varón. De esta forma, cada hombre construye su subjetividad a partir de los modelos que el entorno le provee favoreciendo el desarrollo de ciertos aspectos y la inhibición de otros. Cabe destacar que hasta épocas no muy lejanas imperaba el lema “los hombres no lloran” y se cultivaba la imagen del varón recio e imperturbable ante cualquier acontecimiento de la vida, afortunadamente el contexto actual comienza a validar la expresión de los sentimientos y las emociones del varón.